我是谁答案（我儿子是你儿子的爸爸我是谁答案）

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我是谁,答案是什么

你好，我只能给你我的答案。

问题：我是谁？

回答：

1，我是我--在“我是我”的情况下，已经受到内心和外在两个环境影响、吸收、沉淀后稳定的“我”；

2，我是谁--在时间上，无论是向前还是向后，以宏观的的视角去观察、理解、感受，顿感自我之渺小时，“我是谁”是另一个答案。

当然，可能还有3456789....都因人而异，原本此类答案是没有定论的

《我是谁》阅读答案

　　家谱是宗族制度的一部分，一定程度上建构了中国古代的道德文明。具有学术研究的价值，成为重要的历史资料。家谱可以“寻根”，既体现文化认同，又看到普通百姓的家族变迁。家谱是重要的精神财富，具有强大的教化作用。我在这里整理了《我是谁》阅读答案，希望能帮助到您。 　　我是谁 　　①“我是谁?我从哪里来?我往何处去?”这一连串的自我追问是长存于每个人心中永恒的哲学命题。家谱，为此提供了有效的线索。家谱是一个家族的生命史，是同宗共族的血缘集团用来记载本族世系事迹的历史典籍。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规等历史文化的全过程。 　　②第一部家谱是什么样子?修撰于何朝何代?是官修还是私修?因为缺乏记载，至今不得而知。据考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。家谱是中国特有的文化遗产，是中国宗法制度的体现。上古，尤其是实行分封制的朝代，如西周，统治者的儿子们谁能封王、袭爵，一排家谱便一目了然。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行到民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘的现象。 　　③中国古代是宗族社会，家族关系是一个人最核心的社会关系，是一个人的“根”，关系到一个人的身份认同感，而这种认同感的体现就是在家谱中占有一个位置。修宗谱与建宗祠、置族田、立族长、订族规等共同组成的宗族制度，形成了当时社会最基础的民间自治体系。家谱不仅把同宗凝聚在一起，而且在一定程度上建构了中国古代的道德文明，其所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规正是中国文化最为重视的，这一点与外国由宗教来构建社会价值体系有根本区别。 　　④家谱还具有重要的学术价值。国家史、地方史、家族史和个人史四个层次共同构成完整的历史资料。以前人们更多关注王侯将相，但是家谱把目光投向了普通人，对于研究民风民俗、民族迁徙、经济发展水平、地区流行病和遗传病研究等都很有帮助。 　　⑤参天之木，必有其根;怀山之水，必有其源。百姓家族有着丰富的家族故事，这些细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷。平民化的寻根意识，正以不可小觑的力量，从精英阶层走进千万普通家庭。在泛着岁月光泽的历史黄卷里，古旧家谱中附着的诸多人文价值正日益显现…… 　　⑥对于普通百姓而言，在对生命本体的回溯和关照中，生命变得更加具有质感。在这种真实的触摸中，一扇扇记忆之门渐次打开。人文人文，有人，才有文。家谱不是人口统计表这么简单，而是一部人的学问。家谱是文化的载体，文化是家谱的内核。家谱是符号，真正重要之处在于这一符号背后的文化认同。有人这样说：“家谱是什么?是在连绵不断的家族史中给每个人一个有所归依的位置。浸润了血浓于水的寻根之情，不管过多少年，会有人知道你，记住你，认可你，哪怕你再平凡卑微。”每一个生命叶片，都因了“根”的滋养，而愈发油翠和充满生机。除了名人传记、大人物传记外，家谱让我们看到了普通百姓的家族变迁。 　　⑦家谱是活的精神，涵育了家族的文化，也注入了家族的情愫。继往事知来者，家谱体现着生命与生命间的枝脉牵系，重建了个体的价值和尊严，对一个家族的价值取向、行为模式发生着潜移默化的影响。在家谱寻根的过程中，前人的奋起、磨砺、责任，成为重要的精神财富。家谱的使命就是“承前启后”，把精神代代相传，其中的家风、家训更有强大的教化作用，让一个家族不偏离主线。 　　《我是谁》阅读题目： 　　8.下列对“家谱”理解正确的一项是( ) 　　A. 家谱为解答人对自我追问的哲学命题，提供了答案。 　　B.家谱是一个家族的生命史，我国第一部家谱出现在先秦时代，开始时为适应政治与社会需要，主要是官府修谱。 　　C. 家谱是中国所特有的文化遗产，是中国文化的载体，家谱这一符号的背后附着了文化认同。 　　D. 家谱不仅把同宗凝聚在一起，同时由家谱形成了宗族制度，在一定程度上建构了中国古代的道德文明。 　　9.下列说法不符合文意的一项是( ) 　　A. 中国古代由宗族制度形成了当时社会最基础的民间自治体系，中国古代构建社会价值体系的方式同外国由宗教来构建社会价值体系有根本区别。 　　B.细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷，家谱是其中重要的一环，缺少了家谱，中国历史由国家史、地方史、家族史和个人史构成的历史资料就无法完整。 　　C. 继往事知来者，家谱让生命找到了彼此间的枝脉牵系，重建了个体的价值和尊严，也让每个人在连绵不断的家族史中有所归依。 　　D. 家谱中所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规是中国文化中最为重视的东西，没有家谱，也就没有中国文化。 　　10.请根据文章的3-7段，分条概括家谱的作用。(3分) 　　《我是谁》参考答案： 　　8.C 9.D 　　8.答案详解：( A项应为“提供线索”，“提供答案”说法过度;B项错在“第一部家谱出现在先秦时代”，原文为“缺乏记载，至今不得而知”;D项错在“由家谱形成了宗族制度”，原文为“修宗谱与建宗祠、置族田、立族长、订族规等共同组成的宗族制度”) 　　9.答案详解：(“没有家谱，也就没有中国文化”的表述绝对化) 　　10.答案详解：①家谱是宗族制度的一部分，一定程度上建构了中国古代的道德文明。②具有学术研究的价值，成为重要的历史资料。③家谱可以“寻根”，既体现文化认同，又看到普通百姓的家族变迁。④家谱是重要的精神财富，具有强大的教化作用。(1点1分，3点即可满分)

我是谁 怎么回答

许多职业咨询机构和心理学专家进行职业咨询和职业规划时常常采用的一种方法就是有关5个“W”的思考的模式。从问自己是谁开始，然后顺着问下去，共有5个问题：第一个问题“我是谁？”应该对自己进行一次深刻地反思，有一个比较清醒地认识，优点和缺点，都应该一一列出来。第二个问题“我想干什么？”是对自己职业发展的一个心理趋向的检查。每个人在不同阶段的兴趣和目标并不完全一致，有时甚至是完全对立的。但随着年龄和经历的增长而逐渐固定，并最终锁定自己的终身理想。第三个问题“我能干什么？”则是对自己能力与潜力的全面总结，一个人职业的定位最根本的还要归结于他的能力，而他职业发展空间的大小则取决于自己的潜力。对于一个人潜力的了解应该从几个方面着手去认识，如对事的兴趣、做事的韧力、临事的判断力以及知识结构是否全面、是否及时更新等。第四个问题“环境支持或允许我干什么？”这种环境支持在客观方面包括本地的各种状态比如经济发展、人事政策、企业制度、职业空间等；人为主观方面包括同事关系、领导态度、亲戚关系等，两方面的因素应该综合起来看。有时我们在职业选择时常常忽视主观方面的东西，没有将一切有利于自己发展的因素调动起来，从而影响了自己的职业切入点。而在国外通过同事、熟人的引进找到工作是最正常也是最容易的。当然我们应该知道这和一些不正常的“走后门”等歪门邪道有着本质的区别。这种区别就是这里的环境支持是建立在自己的能力之上的。明晰了前面四个问题，就会从各个问题中找到对实现有关职业目标有利和不利的条件，列出不利条件最少的、自己想做而且又能够做的职业目标，那么第五个问题有关“自己最终的职业目标是什么”自然就有了一个清楚明了的框架

who am I？是什么意思啊？该怎么回答？

意思是：我是谁。回答可以是：I don＇t know（我不知道）或者you are……（你是……）。

重点词汇：who

英［hu：］

释义：

pron.谁；什么人

短语：

Doctor Who神秘博士

词语使用变化：who

pron.（代词）

1、who用作疑问代词时，意思是“谁”，一般只用来指人，在句中用作宾语或主语。

2、who用作限制性或非限制性的关系代词，意思是“…的人，那个…”“他，她，他们”，在句中作主语。

3、指某一组织机构的成员时也可用who，此时应用复数形式的谓语。

如何回答我是谁

问题一：我是谁?怎么回答? 我是我自己，不需要是谁，无论高矮胖瘦，无论贫穷富有，无论智商高低，无论丑与美，无论残疾与健全，无论什么地方，努力向上，做最真实的自己，真善美。

世界太大，感染力太强，做自己不是人人都可以做到，也不是人人都有勇气去做。

人人都想做自己，而人人又都被感染。是因为我们都缺少了一种对自己的认可力。

但还是要做，才配在人生活一回。

问题二：别人问我我是谁我该怎么回答 这个人问的我 是指本我！不是问你叫什么名字！也可以说是本源！最原始的那个我！构成你人体的本源！那才是真我！外在的只是表象而已！

问题三：qq问题我是谁应该怎么回答 不想让你看，就不用勉强了，假如可能，问她答案吧，她愿意说就行

问题四：如何回答我是谁这个哲学问题 先对这个我进行一些解释。

我，是一个相对性的称谓，对于不同的人来讲，可以有不同的我，也就是无限个我。

但是这种回答丝毫没有意义，我们需要找到的是相对中的绝对。

我，并不是一个实在的物体，作为一个概念来讲，它是寓于一切的个体的人之中的，普遍性即体现在我思，这是绝对的。这个我，它本身并不能被自我感知，而只有我在思考的时候，才能感觉到我的存在，其实在逻辑上来讲，如果我不思，那么我确实不存在，听起来似乎有点唯心主义的色彩，但这毕竟是有理可寻。

包括近代唯理论先驱笛卡尔就是这一思想。在构建自己哲学体系之前，首先确保一个我思的存在，否则，谈不上对自我的感知，连我都没有，何谈认识呢？

有人或许会说，你自己碰触自己的身体，碰触自我的手臂，这不就是在感觉意义上的感知吗？

可是，仔细思考，这并不是碰到我，而是碰到我的手臂，我的身体，而对于我本身，这个实体，你碰到了吗？你感知到了吗？并没有。所以只能在理性的层面进行把握，也就是唯理论的路子。

现在把问题拉回来，站在现代的角度来回答，这个我，就是一切思维活动的承担者，物质化也就是大脑的神经。但是得知这种答案难免会有一种落差。

问题五：我是谁？该怎样回答？ 我是一颗会思考的芦苇。原话：“人是一颗会思考的芦苇”这种类似的都可以，看你发挥和理解了。

问题六：我是谁 怎么回答 你就是你，我就是我，独一无二的你我！

问题七：一个人说 你知道我是谁吗？ 请问怎么神回复 听声音是隔壁老王

问题八：怎么回答qq提问我是谁 号码的主人是谁就是谁，大名，小名，外号都有可能，要么直接问本人答案是什么

问题九：问:你是谁？ 答:我是谁并不重要. 我该怎么回答. 重要的是你是谁？

关于“我是谁”的回答

首先，这个问题是我们自己向自己提出来的，它不同于问“你是谁？”或“他/她是谁？”。我们不妨从对后者的回答来引出对前者的回答。当我们回答他人是谁时，我们通常会说“某国总统”、“某单位主任”、“谁的儿子”、“什么东西的主子”、“有钱人”或者干脆“一个傻逼”等等。无论是描述，还是评价，似乎都未得其真意。常识告诉我们，古往今来，总统、主任很多，儿子、主子、有钱人、傻逼更是数不甚数，都不必然是“我”。 我们的迂回战术虽然没有帮我们找到答案，但通过排除给了我们有价值的启示。我们再回到问题的最初形态，即回归提问者的立场。如果我们对他人是谁的寻常回答（你还能给出不寻常的回答？）无法真正给出别人是谁的答案，那么别人也就无法给出“我是谁”这一问题的答案了。这意味着这个问题只能由我们自己回答，问题的答案也只能由我们自己去寻找。所以，“我是谁”是一个仅向自己发问、仅限自己回答的问题。 这个问题并没看上去那么简单，现在，我们意识到“我”不是一种身份、一种职业，不是一些表面的东西和简单的归类所能代表的。根据上面的分析，这个问题只能自问自答，既然如此，我们不妨满足一下自己的好奇心，试着回答一下。嗯……我是一只蝴蝶（庄子）、我是一朵白云（徐志摩）、我是一只木桶（墨尔索）……我们进一步发现，这个问题没有标准的答案，甚至可以说没有答案。这个问题没有对错，因为评判的标准在我们自己。 那么，有没有一个统一的即使并不完美或远不完美的答案呢？遗憾的是，没有，因为这个问题的答案蕴含在你对这个问题的求解过程当中。所以，如果你非要给自己一个交代，那么答案就是：我就是我寻找自己的过程。也许有一天，你会和自己迎面碰上，然后笑着说：原来，我就是我，我只是我。 现在，对于“我是谁”这个问题，你可以视之为一个向着太阳、跟着光走、在时光映衬下的年轻人的身影。重要的不是身影，而是跟着光走的人。

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